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【投影之窗原創(chuàng)-影像項目現(xiàn)場探訪】
身處在信息化、數(shù)字化的新時代，包括大眾娛樂、社會教育、展覽展陳等多領(lǐng)域均走上了“革新”的風(fēng)口浪尖。我們作為影像行業(yè)的觀察者；同時也是大文旅生態(tài)的參與者；更是“Z時代”的先行者，在一次次的活動探訪中深切感受到了光影藝術(shù)作為年輕態(tài)群體喜聞樂見的形式高度活躍于文旅行業(yè)的現(xiàn)狀，同時也認(rèn)識到文旅行業(yè)的“光影革新”仍存亂象，亟待更多內(nèi)核、內(nèi)容均優(yōu)質(zhì)的文旅項目樹立標(biāo)桿。
前段時間的探訪中，我們來到了緊鄰首都的天津市，也剛好遇見了IP、形態(tài)各異的兩場優(yōu)秀光影文旅展覽——《發(fā)現(xiàn)敦煌》&《圖靈花園》。
《發(fā)現(xiàn)敦煌》作為相對偏向傳統(tǒng)的藝術(shù)展，影像在其內(nèi)的作用首先為輔助展陳展示，其次則為“活化”文化知識傳遞。
在光影展中不談光影，這聽起來并不合理，但我們首先要明白展覽的內(nèi)核與調(diào)性。歷史是有實體的，是需要被感知的。復(fù)刻摹寫敦煌壁畫與藏經(jīng)洞的真實場景所帶來的既視感在展覽開端更易引發(fā)觀眾內(nèi)心的共鳴，當(dāng)觀眾對于敦煌文化的興趣被調(diào)動起來后，再去用沉浸的影像填補其內(nèi)心的空白往往能夠收獲更好的展覽效果。此一點也是展覽方布展精妙之處。
空間的營造對于偏傳統(tǒng)藝術(shù)展的意義十分重要。在這個快節(jié)奏的信息化時代，人們接受“長信息”的意愿越來越差，“圖文報道”被“短視頻”擠壓，“電子書”逐步轉(zhuǎn)換為“語音小說”，面對傳統(tǒng)藝術(shù)展中的景物展陳，觀眾的興趣流失速度極快，因此對展覽各部分的合理規(guī)劃成為“觀眾觀看度”的要點。
上圖為影像互動展項 手掌觸動墻壁可使迷霧散開/舊畫剝落，露出新一幅畫卷
沉浸光影空間通過色彩艷麗、視效極強的動態(tài)內(nèi)容演繹，在觀眾“飽讀經(jīng)書”之后帶給其趣味性的體驗。豐富度極高的內(nèi)容又可與展覽本身的景物展陳做聯(lián)動，在故事化的引導(dǎo)下，觀眾對于歷史物件的興趣度成倍增加。
相比于“發(fā)現(xiàn)敦煌”，《圖靈花園》的展覽形式則頗具創(chuàng)新。近乎全程佩戴MR眼鏡的觀展流程讓觀眾沉浸于虛擬世界帶來的奇妙體驗中。
在這個主打“虛擬現(xiàn)實”的科技世界中，光影成功地阻斷了自然界常規(guī)事物在人腦中的認(rèn)知，以影像+不連貫紗幕的空間構(gòu)造向觀眾展現(xiàn)了包括“凌亂的幾何圖像、繁雜的計算機數(shù)據(jù)語言、形似地外文字的未知符號”等元素，如此鋪墊深入混淆了觀眾對現(xiàn)實的認(rèn)知，令觀眾在面對此后空間的“非現(xiàn)實主義”實景創(chuàng)作時更易引發(fā)“人機對話”的思考，“圖靈花園”的展覽內(nèi)核也正由此體現(xiàn)。
通過對以上兩場優(yōu)秀光影文旅展覽的觀摩，我們在設(shè)備方案的層次之上洞見了影像應(yīng)如何讓文旅項目變得優(yōu)秀。
在“發(fā)現(xiàn)敦煌”中，展覽方對影像元素定位的明確認(rèn)知與“虛實”的恰當(dāng)結(jié)合在不失格調(diào)的前提下賦予了文化藝術(shù)展年輕態(tài)的活力。更重要的是，憑借影像對內(nèi)容的強塑造能力，現(xiàn)代的觀眾對于歷史上的敦煌產(chǎn)生了“浸入感”，這進(jìn)一步推動了展覽中“敦煌巖畫”“古代建筑學(xué)”等非影像部分的文化知識傳承，實現(xiàn)更深刻的展覽意義。
在“圖靈花園”中，影像沉浸式的鋪墊既是令觀眾收獲“虛擬體驗”的入口，同時也是開啟未來“科技暢想”的大門。當(dāng)觀眾摘下MR眼鏡，面對展覽中的“生命造物樹”時，天方夜譚的物種融合似乎也成了不遠(yuǎn)的現(xiàn)實，特別是對于青少年而言，這般狂放的科技暢想很可能便是他們未來踏向科研道路，成就新時代科技成果的啟蒙種子。 |
